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Leonardo da Vinci: Flights of the Mind

As the success of blockbusters like The Da Vinci Code shows, the incomparable and enigmatic Leonardo da Vinci continues to captivate. In this widely acclaimed biography, Charles Nicholl uncovers the man behind the myth of the “Renaissance master.” Painter, sculptor, inventor, draftsman, anatomist—Leonardo’s life and career encompassed so many of the creative achievements that made his era spectacular. Nicholl skillfully captures it all while tracing his subject’s journey from an illegitimate child in Tuscany to his service with some of the most powerful families of Renaissance Europe. Rich with historical background, packed with black-and-white and color illustrations, and utterly engaging, this is the definitive look at a figure whose genius reaches out to us through the centuries.

Pregos identicos aos usados para crucificar Jesus Cristo na cruz. Os pregos se encontram em uma prateleira de vidro de uma sala ao lado do altar da Igreja Real de Sao Lourenco (San Lorenzo) em Turim, Italia.

A seguir, texto, em portugues, da Wikipedia, a enciclopedia livre:

O Sudario de Turim, ou o Santo Sudario e uma peca de linho que mostra a imagem de um homem que aparentemente sofreu traumatismos fisicos de maneira consistente com a crucificacao. O Sudario esta guardado fora das vistas do publico na capela da catedral de Sao Joao Baptista em Turim, Italia.
O sudario e uma peca rectangular de linho com 4,4 metros de comprimento e 1,1 de largura. O tecido mostra as imagens frontal e dorsal de um homem nu, com as maos pousadas sobre as partes baixas, consistentes com a projeccao ortogonal, sem a projecao referente a parte lateral do corpo humano. As duas imagens apontam em sentidos opostos e unem-se na zona central do pano. O homem representado no sudario tem barba e cabelo comprido pela altura dos ombros, separado por uma risca ao meio. Tem um corpo bem proporcionado e musculado, com cerca de 1,75 de altura. O sudario apresenta ainda diversas nodoas encarnadas que, interpretadas como sangue, sugerem a presenca de varios traumatismos

* ferida num dos punhos, de forma circular; o segundo punho esta escondido em segundo plano;
* ferida na zona lateral, aparentemente provocada por instrumento cortante;
* conjunto de pequenas feridas em torno da testa; e
* serie de feridas lineares nas costas e pernas.

A 28 de Maio de 1898, o fotografo italiano Secondo Pia tirou a primeira fotografia ao sudario e constatou que o negativo da fotografia assemelhava-se a uma imagem positiva do homem, o que significava que a imagem do sudario era, em si, um negativo. Esta descoberta lancou o mote para uma discussao cientifica que ainda hoje permanece aberta: o que representa o sudario?
As primeiras referencias a um possivel sudario surgem na propria Biblia. O Evangelho de Mateus (27:59) refere que Jose de Arimateia envolveu o corpo de Jesus Cristo com "um pano de linho limpo". Joao (19:38-40) tambem descreve o evento, e relata que os apostolos Pedro e Joao, ao visitar o tumulo de Jesus apos a ressurreicao, encontraram os lencois dobrados (Jo 20:6-7). Embora depois desta descricao evangelica o sudario so tenha feito sua aparicao definitiva no seculo XIV, para nao mais ser perdido de vista, existem alguns relatos anteriores que contem indicacoes bastante consistentes sobre a existencia de um tal tecido em tempos mais antigos.
A primeira mencao nao-evangelica a ele data de 544, quando um pedaco de tecido mostrando uma face que se acreditou ser a de Jesus foi encontrado escondido sob uma ponte em Edessa. Suas primeiras descricoes mencionam um pedaco de pano quadrado, mostrando apenas a face, mas Sao Joao Damasceno, em sua obra antiiconoclasta "Sobre as imagens sagradas", falando sobre a mesma reliquia, a descreve como uma faixa comprida de tecido, embora disesse que se tratava de uma imagem transferida para o pano quando Jesus ainda estava vivo.
Em 944, quando esta peca foi transferida para Constantinopla, Gregorius Referendarius, arquidiacono de Hagia Sophia pregou um sermao sobre o artefato, que foi dado como perdido ate ser redescoberto em 2004 num manuscrito dos arquivos do Vaticano. Neste sermao e feita uma descricao do sudario de Edessa como contendo nao so a face, mas uma imagem de corpo inteiro, e cita a presenca de manchas de sangue. Outra fonte e o Codex Vossianus Latinus, tambem no Vaticano, que se refere ao sudario de Edessa como sendo uma impressao de corpo inteiro.
Outra evidencia e uma gravura incluida no chamado Manuscrito Hungaro de Preces, datado de 1192, onde a figura mostra o corpo de Jesus sendo preparado para o sepultamento, numa posicao consistente com a imagem impressa no sudario de Turim.
Em 1203, o cruzado Robert de Clari afirmou ter visto o sudario em Constantinopla nos seguintes termos: "La estava o sudario em que nosso Senhor foi envolto, e que a cada quinta-feira e exposto de modo que todos possam ver a imagem de nosso Senhor nele". Seguindo-se ao saque de Constantinopla, em 1205 Theodoros Angelos, sobrinho de um dos tres imperadores bizantinos, escreveu uma carta de protesto ao papa Inocencio III, onde menciona o roubo de riquezas e reliquias sagradas da capital pelos cruzados, e dizendo que as joias ficaram com os venezianos e reliquias haviam sido divididas entre os franceses, citando explicitamente o sudario, que segundo ele havia sido levado para Atenas nesta epoca.
Dali, a partir de testemunhos de epoca de Geoffrey de Villehardouin e do mesmo Robert de Clari, o sudario teria sido tomado por Otto de la Roche, que se tornou Duque de Atenas. Mas Otto logo o teria transmitido aos Templarios, que o teriam levado para a Franca. Apesar desses indicios de que o sudario de Edessa seja possivelmente o mesmo que o de Turim, o assunto ainda e objeto controversi

Esta replica, da coroa de espinhos usada por Jesus Cristo, se encontra em uma sala ao lado do altar da Igreja Real de Sao Lourenco (San Lorenzo) em Turim, Italia.

A seguir, texto, em portugues, da Wikipedia, a enciclopedia livre:

O Sudario de Turim, ou o Santo Sudario e uma peca de linho que mostra a imagem de um homem que aparentemente sofreu traumatismos fisicos de maneira consistente com a crucificacao. O Sudario esta guardado fora das vistas do publico na capela da catedral de Sao Joao Baptista em Turim, Italia.
O sudario e uma peca rectangular de linho com 4,4 metros de comprimento e 1,1 de largura. O tecido mostra as imagens frontal e dorsal de um homem nu, com as maos pousadas sobre as partes baixas, consistentes com a projeccao ortogonal, sem a projecao referente a parte lateral do corpo humano. As duas imagens apontam em sentidos opostos e unem-se na zona central do pano. O homem representado no sudario tem barba e cabelo comprido pela altura dos ombros, separado por uma risca ao meio. Tem um corpo bem proporcionado e musculado, com cerca de 1,75 de altura. O sudario apresenta ainda diversas nodoas encarnadas que, interpretadas como sangue, sugerem a presenca de varios traumatismos

* ferida num dos punhos, de forma circular; o segundo punho esta escondido em segundo plano;
* ferida na zona lateral, aparentemente provocada por instrumento cortante;
* conjunto de pequenas feridas em torno da testa; e
* serie de feridas lineares nas costas e pernas.

A 28 de Maio de 1898, o fotografo italiano Secondo Pia tirou a primeira fotografia ao sudario e constatou que o negativo da fotografia assemelhava-se a uma imagem positiva do homem, o que significava que a imagem do sudario era, em si, um negativo. Esta descoberta lancou o mote para uma discussao cientifica que ainda hoje permanece aberta: o que representa o sudario?
As primeiras referencias a um possivel sudario surgem na propria Biblia. O Evangelho de Mateus (27:59) refere que Jose de Arimateia envolveu o corpo de Jesus Cristo com "um pano de linho limpo". Joao (19:38-40) tambem descreve o evento, e relata que os apostolos Pedro e Joao, ao visitar o tumulo de Jesus apos a ressurreicao, encontraram os lencois dobrados (Jo 20:6-7). Embora depois desta descricao evangelica o sudario so tenha feito sua aparicao definitiva no seculo XIV, para nao mais ser perdido de vista, existem alguns relatos anteriores que contem indicacoes bastante consistentes sobre a existencia de um tal tecido em tempos mais antigos.
A primeira mencao nao-evangelica a ele data de 544, quando um pedaco de tecido mostrando uma face que se acreditou ser a de Jesus foi encontrado escondido sob uma ponte em Edessa. Suas primeiras descricoes mencionam um pedaco de pano quadrado, mostrando apenas a face, mas Sao Joao Damasceno, em sua obra antiiconoclasta "Sobre as imagens sagradas", falando sobre a mesma reliquia, a descreve como uma faixa comprida de tecido, embora disesse que se tratava de uma imagem transferida para o pano quando Jesus ainda estava vivo.
Em 944, quando esta peca foi transferida para Constantinopla, Gregorius Referendarius, arquidiacono de Hagia Sophia pregou um sermao sobre o artefato, que foi dado como perdido ate ser redescoberto em 2004 num manuscrito dos arquivos do Vaticano. Neste sermao e feita uma descricao do sudario de Edessa como contendo nao so a face, mas uma imagem de corpo inteiro, e cita a presenca de manchas de sangue. Outra fonte e o Codex Vossianus Latinus, tambem no Vaticano, que se refere ao sudario de Edessa como sendo uma impressao de corpo inteiro.
Outra evidencia e uma gravura incluida no chamado Manuscrito Hungaro de Preces, datado de 1192, onde a figura mostra o corpo de Jesus sendo preparado para o sepultamento, numa posicao consistente com a imagem impressa no sudario de Turim.
Em 1203, o cruzado Robert de Clari afirmou ter visto o sudario em Constantinopla nos seguintes termos: "La estava o sudario em que nosso Senhor foi envolto, e que a cada quinta-feira e exposto de modo que todos possam ver a imagem de nosso Senhor nele". Seguindo-se ao saque de Constantinopla, em 1205 Theodoros Angelos, sobrinho de um dos tres imperadores bizantinos, escreveu uma carta de protesto ao papa Inocencio III, onde menciona o roubo de riquezas e reliquias sagradas da capital pelos cruzados, e dizendo que as joias ficaram com os venezianos e reliquias haviam sido divididas entre os franceses, citando explicitamente o sudario, que segundo ele havia sido levado para Atenas nesta epoca.
Dali, a partir de testemunhos de epoca de Geoffrey de Villehardouin e do mesmo Robert de Clari, o sudario teria sido tomado por Otto de la Roche, que se tornou Duque de Atenas. Mas Otto logo o teria transmitido aos Templarios, que o teriam levado para a Franca. Apesar desses indicios de que o sudario de Edessa seja possivelmente o mesmo que o de Turim, o assunto ainda e objeto controversia.
Entao comeca a parte da historia do sudari

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